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‘不要聽信這個騙子的話，如果你們忘記土地的果實是大家所有的，土地是不屬于任何人的，那你們就要遭殃了！’這個人該會使人類免去多少罪行、戰爭和殺害，免去多少苦難和恐怖啊！”這部論著的第二部分就是以這段話開頭的。盧梭不是把私有財產的占有理解為偶然事件或某一個人專斷的行動，這一點從緊跟在上面這段引文后面的一段話明白地可以推斷出來：“但是，很明顯，那時一切事物已經發展到不能再像以前那樣繼續下去的地步了；因為這種私有觀念不是一下子在人類思想中形成的。它是由許多只能陸續產生的先行觀念演變而來的。人類在達到自然狀態的終點以前，已經有了很大的進步，積累了很多技能和識見，并把這些技能和識見一代一代地傳授下去。”實際上第一個私有制并不是開始于占有土地，而是占有牲畜，不是貧和富的區別，而是占有的主人和一無所有的奴隸之間的區別，規定著第一個階級社會的性質，除了這兩點以外，那末，這似乎是驚人的，盧梭是以多末敏銳的眼光看出了人類不平等的原因。

自由、平等和博愛為名犯下最兇惡的罪行：正如在十字軍時期、以莫須有的罪名進行政

　　這個應用范圍同反庸醫法無關，醫生也很少會把它看作是屬于自己的本行領域的。我指的是在撫養孩子方面的應用。假如一個孩子開始表現出不良的發育跡象，假如他變得喜怒無常，倔強固執，心不在焉，兒科醫師、甚至學校的校醫對此是無計可施的——即使這孩子表現出明顯的神經癥癥狀，如神經質，食欲不振，嘔吐，失眠等。如果施用一種把分析影響和教育措施結合起來的治療方法——由那些不羞于關心兒童世界的事情并懂得如何去探索兒童精神生活的人來施行這一療法——那就立刻能產生兩個結果：祛除神經癥癥狀；恢復已經開始的性格變化。只要我們認識到兒童的這種不那么顯著的神經癥在為成年后的嚴重疾病埋下種子這一方面的重要性，這就意味著我們應該把這種兒童分析當作一種出色的預防方法。當然至今仍有人敵視精神分析，這是不可否認的。

時的人物畫、飛鳥走獸畫以及植物花草畫等都很形象逼真，代替了宗教男女

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找到一份差事，并且正在辦公室里坐著），他夢見某些發展帶給他一些具有影響力的幫助，

他暗示還有從別的方面體現世界精神的英雄人物。

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