因此，王充提出教育的培養目標是培養“文人”和“鴻儒”。

〈２５９〉

風瑤月見狀慌忙抓住他的手：“到詩，你怎么了？”

　　還要考慮到一個異議。人們也許會問為什么我們偏偏選擇一個城市的過去來與精神的過去進行比較。一切過去的事情都被保存下來的假定甚至適用于精神生活。

　　你們——你們已經以那做一首歌曲了嗎？但現在我躺在這里，仍然為那咬下和吐棄弄得精疲力竭，仍然為我的自救而致病。

2020-09-08 　　偉大事物要求人們對其保持沉默，或大談特談：大談特談，也就是玩世不恭、心地坦然。

2020-09-08 　　荀子認為，宇宙的三種勢力：天、地、人，各有自己特殊的職責。"列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生"（同上），這是天、地的職責。但是人的職責是，利用天地提供的東西，以創造自己的文化。荀子說："大天而思之，孰與物畜而制之！"（同上）又說："故錯（措）人而思天，則失萬物之情。"（同上）照荀子的說法，如果忽視人所能做的一切，就會忘記人的職責，如果敢于"思天"，就會冒充天履行天的職責。這就是"舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。"（同上）

2020-09-08 也有一些改變），這些信條我雖然不曉得如何論證，我卻無法使我自己加以懷疑。其中

2020-09-08 純粹的物種當然具有完善的生殖器官，然而當互相雜交時，它們則產生很少的后代，或者不產生后代。另一方面，無論從動物或植物的雄性生殖質都可以明顯地看出，雜種的生殖器官在機能上已失去了效能；雖然它們的生殖器官本身的構造，在顯微鏡下看來還是完善的。在上述第一種情形里，形成胚體的雌雄性生殖質是完善的，在第二種情形里，雌雄性生殖質或者是完全不發育，或者是發育得不完全。當必須考慮上述二種情形所共有的不育性的原因時，這種區別是重要的。由于把這二種情形下的不育性都看作是并非我們的理解能力所能掌握的一種特別稟賦，這種區別大概就要被忽略了。

2020-09-08 知道作為絕對本質的直接定在的消逝里①，直接意識便取得它的否定的環節；精神仍然是現實性的直接的自我，不過已是作為〔宗教〕社團（Ｇｅｍｅｉｎｄｅ）