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          时间:09-08 作者:97资源总站久久视频_97资源站超碰_97资源集合 浏览量:29048

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            至于你說除了上帝以外,我似乎很難看到建立什么不變的、永恒的東西了,如果問題在于一個存在的東西,或者僅僅在于假如我建立的什么東西是如此地不變,以致它的不變性本身不取決于上帝,那么你就有道理了。可是詩人們說命運雖然是朱庇特①制定和安排的,不過自從命運一經他建立之后,他自己也不能改變它。同樣道理,我雖然認為事物的本質以及人們所能認識的這些數學真理都是取決于上帝的,不過我也認為,由于上帝愿意這樣而且他是這樣安排了的,它們就是不變的、永恒的。因此,不管你認為難也罷,容易也罷,這都沒有什么關系;對我來說,只要不錯就行。你接著反對辯證論者們②的那些共相一點也牽涉不到我,因為我把那些共相領會得同他們完全不一樣。不過,對于我們認識得清楚明白的那些本質,比如三角形或其他幾何學形狀的本質,我將使你很容易承認,在我們心中的那些本質的觀念并不是從個別事物的觀念中抽出來的;因為,在這里促使你說它們是假的,只是因為它們和你對于事物的性質所領會的看法不相符合。甚至以后不久你說純粹數學的對象,例如點、線、面,以及由點、線、面組成的不可分割的東西不能在理智外有任何存在性,從這里必然得出這樣的結論,即世界上從來不曾有過什么三角形,也不曾有過我們所領會到的屬于三角形的性質或者屬于其他什么幾何學形狀的性質的任何東西,從而事物的本質并不是從任何存在的東西中抽出來的。可是你說它們是假的。不錯,按照你的意思,因為你認為事物的本性就是這樣的,即事物和它們的本性是不相符合的。可是,如果你也并不認為全部幾何學都是假的,那么你就不能否認人們從它里面證明出許多真理,這些真理既然從來不改變,永遠是那樣,那么人們把它們叫做不變的、永恒的,就并非沒有道理。

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            不同的物種呈現相似的變異,所以一個物種的一個變種常常表現一個近似物種所固 有的一種性狀,或者復現一個早期祖代的某些性狀。——觀察一下我們的家養族,就會 極其容易地理解這些主張。地區相隔遼遠的一些極不相同的鴿的品種,呈現頭生逆毛和 腳生羽毛的亞變種——這是原來的巖鴿所不曾具有的一些性狀;所以,這些就是兩個或 兩個以上不同的族的相似變異。突胸鴿常有的十四枝或者甚至十六枝尾羽,可以被認為 是一種變異,它代表了另一族即扇尾鴿的正常構造。我想不會有人懷疑,所有這些相似 變異,系由于這幾個鴿族都是在相似的未知影響下,從一個共同親代遺傳了相同的體質 和變異傾向;在植物界里,我們也有一個相似變異的例子,見于“瑞典蕪薔”(Swedis h turnip)和蕪青甘藍(Ruta baga)的肥大的莖(俗稱根部);若干植物學者把此等植 物看作是從一個共同祖先培養出來的兩個變種:如果不是這樣,這個例子便成為在兩個 不同物種呈現相似變異的例子了;除此二者之外,還可加入第三者,即普通蕪菁。按照 每一物種是被獨立創造的這一流俗觀點,我們勢必不能把這三種植物的肥大莖的相似性, 都歸因于共同來源的真實原因,也不能歸因于按照同樣方式進行變異的傾向,而勢必歸 因于三種分離的而又密切關聯的創造作用。諾丹曾在葫蘆這一大科里、其他作家們曾在 我們的谷類作物里觀察到相似變異的同樣事例。在自然狀況下昆蟲也發生同樣的情形, 最近曾被沃爾什先生很有才能地討論過,他已經把它們歸納在他的“均等變異性”法則 里去了。

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