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      时间:09-08 作者: 浏览量:40025

        揚雄(公元前53一公元18年),是古文學派成員,就是持有自然主義宇宙觀的實例。他著的《太玄》在很大程度上充滿了"反者道之動"的思想,這正是《老子》和《易經》的基本思想。

      里所講的故事可信的話——這樣的人不僅今生今世可以期望得到快樂,死后以及再回到

      立的知覺仿同——不過只是形成愿望達成(這是經驗認為需要的)團團轉的途徑而已

        自我的喪失已增加了自己與其他人一樣的必要性,因為我喪失的結果是對自己身分的深切懷疑。如果我不肯定自己的身分,只能假定自己是什么人,那么“我”是誰呢?我們在前幾章中,已看到當中世紀秩序瓦解時,個人如何開始懷疑自己。自笛卡爾起,個人的身分已成為現代哲學的一項主要問題。今天,我們以為,我們就是我們。然而,我們仍然懷疑我們自己,意大利劇作家皮蘭·得婁(Luigi Pirandello,1867—1936),在他戲劇中,曾說明了現代人的這種感覺。他提出這個問題:“我是誰?我有什么證據來證明,我是我自己,而不是我的肉體的延續?”他的答案與笛卡爾不同。笛卡爾是肯定自我,而他則是否定自我:“我沒有身分,根本沒有我自己,我不過是他人希望我什么的一種反映;我是‘如同你希望的’。”

      馬克思主義形成之前,舊的形而上學方法顯然已不能推進科學發展了,它已受到了康德、黑格爾在理論上的摧毀,而黑格爾的辯證法“是一切現有邏輯材料中至少可以加以利用的唯一材料”

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      這兩個概念是純邏輯概念,就是說,它們可以借助于一個陳述或者一個陳述的內容

        12月12日:法國作家古斯塔夫·福樓拜誕生。

        ③約翰·約阿希姆·文克爾曼(1717-1768)——德國著名考古學家和藝術學家,著有《古代藝術史》。——譯者

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