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            时间:09-08 作者:就去妹妹成人网_日本三级_香港三级_三级片网站_成人网_成人电影 浏览量:11925

              ③同上,命題25,中譯本第25頁。

            蘇:你用“善”和“惡”這兩個術語嗎?

              “傻孩子,愛情怎么能把握呢?”母親詫異道。

            試依第十四條“不生與不滅平等,財生與滅平等,生滅與不生不滅亦平等”之理,用代數演之。命生為甲,命滅為乙,不字為乘數,列式如左:甲=生甲=乙乙=滅不×甲不×乙=不×乙不×甲V乘=不不×甲=不×乙不×甲V不×甲=不×乙不×乙=二不×甲不×乙V不×乙乙=不×甲甲=不×乙乙不V V不×乙不×甲甲乙=V 不×甲=不×乙不甲V V 不  不

            音樂世界和美術世界以及工程的世界;為簡單起見,我將談論一個世界3,人類心靈產

            的指標。化肥和水泥也由于指標定得過高和建設計劃執行緩慢,而未完成預

            在私人的道德立場上,假如性倫理是合乎科學而非迷信的,它首先必將考慮優生學。換句話說,無論現有的性交上的拘束能怎樣解放,有意識的男子和婦女,絕不會不光認真考慮他們生育子女有何價值這一點,就貿然從事生育。避孕方法已經使人們對生育能夠自主,而不再是性交的自然的結果。因為各種經濟上的緣故(我們在前幾章中已經討論過),將來做父親的對于兒女的教育和撫養,大概沒有他們從前那么重要了。所以,沒有什么很有力的理由可以證明,為什么一個婦女應該選擇她所心愛的那個男子(如她的情人或伴侶)做她的孩子的父親。將來婦女也許很容易從優生的立場出發,選擇她們兒女的父親,至于尋常的性的伴侶情誼,則縱容她們私人的情感任意進行,不至于有快樂上的任何重大的犧牲。在男子方面,更容易挑選他們兒女的母親。許多人堅持(我也主張),性的行為只因為有子女的原故,才與社會發生聯系;他們一定會從這個前提推論到與未來道德有關系的兩個結論:一方面,沒有兒女的愛情,應該是自由的;但是在另一方面,如果要生育子女,應該從道德上考慮,仔細規劃,不能像現在這樣隨便。但是,這中間應該考慮的地方,卻與人們以前所公認的略有不同。要使某種情形下的生育被認為是合乎道德的,將不再需要經過牧師宣讀某些言語,經過登記官記錄某種文書,因為沒有證據能夠證明,這些舉動能夠影響后裔的健康與智力。所需要考慮的是,男女本人和他們的遺傳要能夠生出好兒女來。等科學對這個問題能夠比現在所做到的作出更有把握的判斷時,社會上的公德心,在優生觀點上,必將更為嚴厲。那時,人們將求遺傳上最優的男子來當父親,而其他雖然被歡迎做愛的男子,在他們想做父親的時候,卻發現他們會受到拒絕。從前到現在所有的婚姻制度,流弊所及,已經使人們覺得這種種設計有違人性。所以優生學實行的可能性,極為有限。但是沒有理由去猜想,人類的本性將來仍然會橫加類似的阻礙,因為避孕方法正在區分生育和無兒女的性關系這兩件事,而父親對于他們的兒女的個人關系,將來也似乎不至于有他們過去所有的那樣密切。假如人類的道德觀念更加科學化,那么,過去道德家們以為婚姻所具有的重要性和高尚的社會目的,只能在生育兒女上去求得了。

            現在我想提出,在某種意義上,我們自己和我們的態度就是對峙和這種未得到結論

            格:在幾歲上?

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