像力矩、電解質、同位素、連續映射這樣的純粹技術性術語，我們一望而知它們的意義是由某種特定的物理理論規定的。我們也許不懂得這些語詞，但它們并不造成混淆。帶來混淆的反倒是運動、加速度、動機這類語詞，它們來自自然語言，同時又是科學理論中的概念。我們外行很難擺脫這些概念的自然意義，然而，它們在科學理論中往往有很不相同的意義。舉個最簡單的例子，魚，在我們的日常理解里，鯨魚和海豚都是魚，而在動物學里，它們不屬于魚類。

假號：假的名稱。

要求于一個完美哲學家的這種天賦是很難能在人身上生長出來的，即使有，也是只在很

孤獨的、清閑的、并且時常會遭到危險的野蠻人，必定喜歡睡眠，并容易驚醒，如同其他不大用思想的動物一樣，可以說，在不思想的時候，總在睡眠。自我保存，幾乎是他唯一關懷的事情，他所最熟練的能力必然是為了制服他的俘獲物或者為了不作其他野獸的俘獲物，而以攻擊和防御為主要目的的一些能力。相反地，只因逸樂和肉欲才能趨于完善的器官，在他身上必然停留在粗鄙狀態，因為這種狀態是與一切文雅相排斥的。因此，在這方面他的各種感官就分化為兩種迥然不同的情況：觸覺和味覺極端遲鈍，視覺聽覺和嗅覺則最銳敏不過。這是動物的一般狀態，據旅行家們的記載，這也是大部分野蠻人的狀態。所以我們絲毫不必驚訝：為什么好望角的霍屯督人能用肉眼發現海上的船只和荷蘭人用望遠鏡看得一般遠；為什么美洲的野蠻人象最好的獵狗一樣，能夠由足跡嗅得出西班牙人的行徑；為什么所有這些野蠻人，不因裸體而感到痛苦，用辣椒來刺激他們的味覺，并且飲歐洲人的烈酒象喝水一樣。

育》，描寫了一個受荷蘭殖民奴化教育的人，因為盲目崇拜西方文化，卑視

2020-09-08 　　針對幾何學的建構物在無窮處和不可達到的地點的行為作假定，然后接著把它們與我們即時的經驗加以比較，并使它們適應于它，這與物理學家的的原則不一致。像斯托爾茨這樣的物理學家就偏愛注重作為他的觀念源泉直接給予的東西，他認為在被迫改變它們之前，也可以把它們應用于達不到的東西。但是，他也可能極其感激存在幾種適當的幾何學發現，我們也能夠對于有限空間運用它們，一句話，他感激廢除某些因襲的思想障礙。

2020-09-08 到詩慌忙道：“你可別想歪了，我跟月兒是清白的，完全是各住一間……”

2020-09-08 王守仁的“知行合一”說具有鮮明的階級性。他說“破山中賊易，破心中賊難”

2020-09-08 格：你的話再正確不過了。

2020-09-08 在印度的兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》中也提到了首飾，當